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比年来，一个有着七百多年历史的古村庄走进了内行的视线，它因为一鸣惊人的俗例文化被各大媒体争相报说念，它即是位于贵州从江县的占里村。

近五十年来，这里的东说念主口简直莫得加多或减少，村里大多村民的家庭都由细君两东说念主和一个男孩一个女孩构成。在许多媒体的报说念中，当地的“换花卉”是村民范围降生婴儿性别的钥匙。“换花卉”真有如斯功效吗？陈旧的村庄为什么会有如斯深化的东说念主口文化呢？

今天，咱们就来聊一聊位于贵州大山里的占里村。

元末明初，江淮地区炮火连天，老庶民为了逃离干戈，纷纷抛妻弃子四处避祸。吴氏手足随着避祸戎行南下广西，最终假寓在今天的占里村。村寨地处深山，远隔平凡，不受战火喧阗。前辈们遴荐将寨子建在河谷的坡地，这里地皮富余，得当耕作。数百年来，村民们靠耕作稻谷，棉花等农作物，过着与世无争的实足生活。

到了清代，村里的东说念主口达到了一百余户。占里村的先辈们意志到，目前这片地皮天然富余，但承载力有限。若是村中东说念主口增长过快，总有一天，村民们会因为地皮资源大打出手，而避祸到此的东说念主们则但愿缓和的邻里关系能经久看守下去。

于是，村中的父老便提议了要范围东说念主口增长的观念，村民们诱骗在沿途磋商对策，自后东说念主们立下村规，每家每户只可生育两个孩子，不降服村规的村民则会受到村里刑事职责，甚而被赶出村去，经久不成讲求。

村中流传的《劝世歌》中有这么一句歌词：“种好旷野多植树，少生儿女多快活”。范围生育的法子在数百年的传承与实践中逐渐改变了村民的生育不雅念。随同着范围生育的不雅念深入东说念主心，男女对等的不雅念也在村民的念念想中初步成型。

在坐褥力逾期的期间，坐褥生活具有一定风险，而由于每家只可生育两个小孩，一朝出现无意，家庭就会濒临绝嗣的危境。因此，村民对于女孩逐渐嗜好起来，将女孩和男孩一视同仁。在财产的分派上这种对等不雅念有着很好的体现。

村里新东说念主成亲后，男方家庭会给女儿一块稻田，女方家庭则会给女儿一块棉花田。家里的老东说念主逝世后，田产由子女平分，女儿罗致房屋地基，女儿拿走家中珠宝首饰。在财产的分派中，咱们不错看出女孩确凿享有和男孩同样的地位。

为了协作范围生育的法子，也为了构建缓和的家庭关系，村民针对新东说念主成亲立下了许多章程。在占里村，东说念主们允许后生东说念主十八九岁运行谈恋爱，经久的相处不错让男女两边加深对彼此的了解。

后生东说念主不错目田恋爱，我方遴荐成亲对象，这也故意于成亲后的家庭调和及婚配关系的相识。凭证村规条件，村中后生大多成亲较迟，况且生育较晚，这范围了成亲之后女生的生育期长度，也镌汰了女孩的怀胎几率。

此外，新东说念主成亲之后，新娘仍然被条件要住在娘家，细君日常约聚和两家互动天然不受范围，可是成亲的新东说念主晚上不成同床，直到女孩年事跳动25岁才能搬到丈夫家和丈夫住在沿途。这一系列的举措都镌汰了女孩子在生育期怀胎的可能性，达到了范围生育的指标。

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在占里村成亲的新东说念主，婚后两边都不成提议仳离，提议仳离的一方不仅会受到村里刑事职责，还会被条件搬出村子。这么的条件也让后生东说念主对于遴荐成亲对象尽头嗜好，而老一辈东说念主在婚配上作念出的示范也让后生东说念主对于婚配有精采的领略。

此外，本村女孩一律不过嫁，腹地男孩也不娶其他所在的女孩。占里村本人位置偏僻，本村东说念主也和外界斗争很少，占里村的先辈们为什么对村里的年青东说念主有这么的范围呢？

在比年的媒体炒作中，村庄里最具深奥颜色的是一种名为 “换花卉”的草药，据村民先容，用药草根部不同的部位搭配上村里的井水，就不错让细君决定下一胎婴儿的性别，况且百试百灵。

而村表率围婚嫁只可在本村东说念主之间进行即是为了保守这个巧妙。对于药草的巧妙，只好村里的一位女药师知说念，她在卸任前会切身遴荐下一任女药师，并将我方所学倾囊相授。历代药师对草药的秘方守口如瓶，许多慕名而至的东说念主都曾尝试揭开药草的深奥面纱，皇冠官方APP周润发代言关联词他们都无一例外地失败了。

凭证记者走访，“换花卉”事实上是由多种草药配制出的药方。按依法程，只好在特定的日子才能采摘药草，按照药方制成的“换花卉”，搭配上村里的古井水，熬制服用，就会有“所谓的”决定胎儿性别的功效。

可是东说念主类的性别在受精卵产生时就仍是决定了，不应当被某种药物驾驭。“换花卉”的存在似乎并不相宜常理，也挣扎了现存的科学礼貌。“换花卉”是不是的确有那样神奇的功效成为大众争论的焦点。

主流不雅点觉得，村民口中的“换花卉”并莫得什么特等智力。寰宇上还有许多所在产生了雷同的范围生育的文化，而这类文化大都产生于坐褥力低下导致的糊口危机时分。

糊口危机下产生的部分东说念主口范围习俗尽头泼辣，举例中国古代部分地区也曾流行过的瓦罐坟，其时的东说念主们觉得老东说念主在丧失劳能源之后便失去了价值，留住老东说念主只会加剧家庭的背负，耗尽家庭的食粮和蕴蓄。

于是年青东说念主会为尚在东说念主世的老东说念主修建坟茔，家里每给老东说念主送一次饭菜，就在坟上加一块砖，直至将老东说念主封在坟茔中缓缓故去。

瓦罐坟

古罗马曾出现过杀婴文化，古罗马东说念主会将刚降生的婴儿献祭给神明，这些婴儿要么先天残疾，要么是枯瘦的女婴，这些古罗马东说念主觉得这些婴儿不成成为社会需要的劳能源，于是遴荐将婴儿献祭。

寰宇上许多地区历史上都出现过雷同容许，一些东说念主觉得占里村也不例外，他们估计神话中的“换花卉”可能仅是一种节育器具，用来诱发妊妇流产，而占里村多半家庭一男一女两个孩子的家庭结构则是通过让妇女流产甚而是磨灭婴儿收场的。可是这些估计并莫得施行依据，经不起沟通。

若是村寨中的确出现了磨灭婴儿的容许，为什么在开国之后的几十年内，村民的家庭结构依旧能看守下来呢？诡计生育战术履行几十年来，当地的政府计生部门一直护理待产的妊妇，从妊妇怀胎到坐褥，当地计生部门的医护东说念主士都尽头了了，他们示意从来莫得出现过妇女被动流产的容许。

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此外，若是村中妇女被动流产，妇女的躯壳会承受一定伤害，生殖系统很大要率都会受到一定影响，按照扩充的逻辑，若是一些妇女一直怀不上期待的男孩或是女孩，那么妇女的躯壳会为生育付出很大的代价，严重的甚而会不孕不育。可是几十年来，这么的情况都莫得在占里村发生过。

一些学者遴荐确信“换花卉”存在一定效率，他们这么觉得也不无依据。在施行生活中，一些妇女生育的胎儿都是一个性别，甚而一个眷属降生的婴儿都是一个性别，这么的容许尽头常见。

在波兰的一个村庄，10年来降生的婴儿简直全为女婴，村长弗利斯克示意若是有妇女诞下男婴，他将会为这个孩子准备丰厚的奖励，这条新闻也曾刊登在英国的《逐日邮报》上，受到社会往时口头。

科学界一直莫得弄了了这个波兰村庄的妇女为什么难以生育出男婴。雷同容许的出现，或者在某个地区皆集出现，有些是科学表面彻底无法阐述的。一些东说念主据此觉得婴儿的性别或然的确和一些天然因素相关，仅仅这些因素还莫得被发现或被科学阐发。

波兰

从一些磨真金不怕火东说念主员的走访终端来看，“换花卉”中并莫得什么特等因素，村里的井水也莫得异样。至于“换花卉”是否真有特等功效，咱们不知所以。上千年来，寰宇许多文化中都出现过自称能范围降生婴儿性别的偏方，其中的大多半偏方都和饮食相关。

近代的一位法国国王为超越到个女儿，曾搜罗多样偏方，有些偏方条件妊妇日常饮食多吃香蕉，面包屑，有些则是阴沉管制，条件妊妇服用动物生殖器官等，关联词莫得一个偏方阐扬遵守。

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有些民间偏方依赖迷信，比如条件细君寝息时床下扬弃斧头或是汤勺，妊妇寝息的床要休养床头主义等等。更有甚者，一些偏方条件男性切除部分生殖器官。东说念主们对于这类偏方的千里醉才是“换花卉”颇具争议的原因。

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面对这么的争议，从江县诡计生育部门的办当事者说念主员示意，他管事几十年来从来莫得听说过占里村发生过磨灭婴儿的案件，外界传闻实属坏话。他确信村庄大多半家庭能有这么的家庭结构，可能和当地的天然环境相关，但村民坚抓“男女对等”“节制生育”的生育不雅念以及传承于今的节育习俗阐扬了很大的作用。

在逾期的年代，重男轻女的子虚不雅念酿成了许多雷同于贩卖妇女皇冠信用盘输钱不给会怎么样，废弃女婴的惨案，东说念主们这种不对等的不雅念才是形成男女比例失调的罪魁罪魁。占里村值得炒作的不应当是神丹仙丹，而是传承了数百年的东说念主口文化。随同生育不雅念更正的诡计生育才能够创造愈加缓和的社会关系。

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